兒童生活的一項調查（四）

作者: Maria Montessori

翻譯校正：Johnson

他們的成長延續了母親在幾個月內所做的工作，但他們的任務更加辛勞、複雜且艱難。當他們出生時，僅僅擁有潛能而已；他們必須在一個連成人都承認充滿困難的世界中完成一切。他們這些在陌生世界中的脆弱旅人，究竟獲得了什麼幫助？他們出生時比動物還要虛弱、無助，但在短短幾年內，他們必須成為「人」，成為一個極其複雜、組織嚴密社會中的一員，而這個社會是無數世代長久努力的成果。在這個文明社會中，所謂「正確生活的可能性」是建立在積極爭取而來、並被法律賦予神聖地位的權利之上，那麼，這個毫無力量與思想而來到我們中間的新生命，又擁有什麼樣的權利呢？

他就像躺在蘆葦箱中、漂浮於尼羅河上的嬰兒摩西，象徵著被揀選民族的未來；但會不會有哪位路過的公主恰好看見他呢？

我們把孩子交給機緣、運氣、感情——交給這些不確定的事物；而聖經中對埃及暴君的懲罰——殺死長子——似乎在不斷地重演著。

讓我們看看社會正義是如何迎接嬰兒來到這個世界的。我們生活在二十世紀，在許多所謂「文明國家」中，孤兒院與奶媽仍然是被接受的制度。那麼，什麼是孤兒院呢？那是一種隔離場所，一個黑暗而可怕的監牢，孩子們常常在其中喪命，就像中世紀那些囚禁受害者的地牢一樣，受害者消失後無人知曉他的去向。他再也見不到任何親人，他的姓氏被抹去，他的財產被沒收。即使是最惡劣的罪犯，也可以保有對母親的記憶，知道自己曾有過名字，並從回憶中得到些許慰藉，就如同一個失明的人回想起色彩的美與陽光的輝煌所獲得的安慰；但棄嬰就像是天生失明的人。每一位罪犯都擁有比他更多的權利；然而，誰比他更無辜呢？即便在最可憎的暴政年代，無辜受壓迫的景象也會點燃正義的火焰，而這火焰遲早會燃成革命之焰。

那些因目睹暴君的罪行而被囚禁的人，被投入地牢、從此在黑暗與無聲的痛苦中度過餘生，至少還能喚起人民的憤怒，使他們宣示「人人享有平等正義」的原則。但，誰會為棄嬰發聲呢？社會甚至未曾意識到，他們也是人類；他們確實只是人性的「花朵」罷了。為了保全名譽與體面，有哪一個社會不會一致地犧牲這些僅僅是「花朵」的生命？

奶媽制度是一種社會習俗。一方面，是一種奢侈的習俗。不久前，一位來自中產、甚至不是上層中產階級的女孩，在準備結婚時這樣炫耀她未來丈夫能為她提供的家庭舒適生活：「我會有一位廚師、一位女傭，還有一位奶媽。」另一方面，一位健壯的農村女孩剛生下一個兒子，她看著自己充盈的乳房，自滿地想：「我應該可以找到一份不錯的奶媽工作。」

直到近代，衛生學才開始譴責那些因懶惰而拒絕親自哺乳自己孩子的母親；在我們的時代，那些親自哺育自己孩子的皇后與女皇，依然被讚揚為其他母親的楷模。

衛生學者要求母親親自哺乳，是基於一項生理學原則：母親的乳汁比任何其他食物都更適合嬰兒的營養需求。

儘管這項原則如此明確，這項職責卻遠未被普遍接受。我們常在日常生活中看到健壯的母親帶著穿著鮮紅或鮮藍、繡著金銀圖案的奶媽同行，由她抱著嬰兒。而富裕的母親則配有打扮不整潔的奶媽，這些人不與母親一起出門，總是跟在那位現代育嬰師之後——她是一位熟悉嬰兒衛生的專家，將嬰兒「像花朵一樣細心照顧」。

那麼，那另一個孩子呢？……在這個社會中，對每一位擁有兩倍人乳供應的嬰兒來說，總會有另一位嬰兒——