蒙特梭利：一種從出生到成熟的綜合方法（第二篇）

蒙特梭利：一種從出生到成熟的綜合方法(第二篇譯文）

MONTESSORI: A COMPREHENSIVE APPROACH

FROM BIRTH TO MATURITY

蒙特梭利：一種從出生到成熟的綜合方法

By Guadalupe Borbolla

作者：瓜達羅佩•博爾博拉

翻譯：陳靜 校對：王玉祥

發展階段

兒童從一個階段流動到另一個階段。這是自然的作用，而非人類活動造成的。通過適應的過程，孩子擁有一個生物性的使命去成為一個完全成長的人類。這是每個兒童遵從內在導師的方式。這個內在導師將引導他們獲取成年人的特徵。生存是每一個兒童與生俱來的使命。為了能夠在環境中適應和生存，兒童需要學習。因此學習不再是需要成人教授的事情，而是兒童需要根據人類發展的規律去探索的東西。兒童在不同的發展階段中前行，就如同原始人類在進化過程中前行一樣。通過這些發展階段，我們可以看到每個階段的需求和特徵，這些特徵將每個階段與前一個階段區分開來。

第一個階段可以與氏族的形成相比，氏族是小型的人類群體聚集在一起，以便生活更容易一些，能夠照顧孩子，保護自己不受外族和天敵的傷害。這是家庭和小型社會形成的階段。對兒童而言，這是個性形成的根基。在這裡，我們能看到真正的為成年生活做的預備。他日後成為的那個成人在這個階段正在構建中。

第二個階段可以與第一批村莊和小城市的形成相比。這個階段，道德自我形成，兒童會密切地觀察和學習價值觀和習俗。

第三個發展階段是朝向獨立、生產和交換的重要一步，使得貨幣具有商業價值。它可以與農業、生產和產品商業化的途徑相比較。

在第四個發展階段，年輕人已經達到了成熟，願意為滿足個人需求和人類的福祉而努力。這可以與工業革命的到來相比較，涉及工廠、學校、高樓大廈的建設和技術的進步。

但正是在第一階段我們可以清楚地看到“幼兒之秘”。蒙特梭利在她同名書籍的首頁對此進行了明確的描述。

在兒童的靈魂中，有一種無法穿透的秘密，隨著其發展逐漸顯露。它隱藏得像是生殖細胞在發育過程中遵循的模式，只有在發展過程中才得以窺見。這就是為什麼只有兒童可以揭露自然之於人類的計畫。（《幼兒之秘》，第20頁）

第一發展階段（0-6）：性格發展的根基“幫助我去幫助我自己”

真正成年生活的準備存在於第一階段

蒙特梭利：從出生開始的生命教育

幼兒秘密

適應的過程

心理器官的構建

敏感期和吸收性心智

人類傾向

社會單位中的凝聚力

正常化的過程

通過自然的成長方式，我們可以在兒童中觀察到一種自然的凝聚，蒙特梭利稱之為“社會單位中的凝聚力”。人類傾向貫穿我們一生。我們生來就具有引導我們行為和喜好的傾向,直至我們去世。它們是潛力,是幫助構建我們內在自我的原材料。我們需要變成完全的人類,借助這些傾向,我們可以在生活中收穫美好的事物。

在兒童之家，我們可以觀察到一種被稱為“正常化”的現象。孩子通過集中注意力的工作，達到了這種驚人的存在狀態。人類的手接觸三維物體，使得嬰兒能夠在心中構建圖像。亞里斯多德曾說：“我們心中所擁有的一切，都是通過感官獲得的。”這正是孩子在生命的前六年所做的。

第二發展階段（6-12）：茁壯成長的莖 “幫助我獨立思考”

社會生活的探索：外出

小組工作

時間軸

實驗和圖表

調查，照顧動物

想像力與道德

科學思維

獲得文化

獲得知識

第二發展階段的主要心理特徵和文化獲得，知識獲取，豐富的想像力以及道德有關。第二發展階段的兒童對人類群體有著天然的好奇心。蒙特梭利指出，在兒童之家期間，意識經歷了巨大的發展，但現在這一切意識必須以一種特殊的方向“向外投射”，由外向型的智慧引導，促使小學階段的孩子強烈渴望瞭解事物的原因。蒙特梭利說：“知識在渴望學習的地方最容易傳遞，因此這是播下萬物種子的時期，孩子的心靈就像一片肥沃的田地，準備接受能孕育文化的種子。”

人類文化

自然創造了第一發展階段來吸收環境，同樣的，第二階段用來習得文化，儘管地球上的每一個人都屬於同樣的物種，但是在第一個人類群體形成後的600多萬年、現代人類形成的20萬年中，發展出了不同的文化、語言、價值觀和行為。從最開始，兒童在人類群體中就非常重要，因為在父輩去世之後，他們會繼續生活。生存和歸屬感是形成家庭和團結在一起的重要原因。為此，成人想要把生存所需的知識傳遞給孩子。他們需要獨立自主，以應對惡劣環境的挑戰。獨立自主意味著能找到所需的食物，搭建居所，用動物的皮毛遮蓋脆弱的身體。捕獵、採集、收割、建造房屋、製作衣物、保護自己免受天敵和其他種族的侵害，能夠從一個地方遷移到另一個地方成為生存方式，並最終成為他們後代的父親或母親。孩子們需要在我們稱之為“基本需求”的所有這些方面接受教育。

埃米利奧•耶多（2018）說教育就是讓文化生長。我們教育是為了讓個人在內心深處讓文化生根，紮根于形成該文化的土壤中。文化一詞源於“耕作”；耕作與耕種土地有關。文化使我們與自己的土地保持聯繫。教育致力於瞭解文化。通過對自身文化的深刻理解，我們能夠與世界上其他文化接觸。這使我們能夠賦予每種文化價值，看到其中的美和內在價值。文化意味著運動，因為我們的行為反映了我們是誰，以及我們歸屬于哪一種文化。我們是自然的學習者，渴望成為真正的人。我們用所獲得的知識進行教學，但根據我們所成為的人來進行教育。

宇宙教育和偉大故事

對於第二發展階段，我們有宇宙教育。宇宙教育是專門為6-12歲的兒童設計的，他們的想像力使他們能夠創造出關於這個年齡段所講述的“偉大故事”的奇妙圖像。講故事是人性的一部分。每種文化都創造了講述他們的緣起、信仰和文化的故事。關於人類起源的故事幾乎存在于每一種文化中。每一種文化都討論了這個特定人群如何視覺化和解釋他們的宇宙創生觀。我們可能知道一個來自許多年前的故事，但當我們聽到這個故事時，我們會將其變為自己的故事，並將其與我們當前的經歷聯繫起來。我們在任何年齡都會講故事，但是這些故事必須與各個發展階段的心理特徵相聯繫。

偉大課程是小學各個學習領域的入口。偉大課程在第二發展階段以“宇宙寓言”的形式特別講述。宇宙寓言有教育性和目標，並傳遞隱含的道德寓意。偉大故事是大膽的、真實的故事，能夠吸引第二發展階段的兒童的想像力和好奇心。主教以一種讓孩子驚歎的方式來講述這些故事，涉及宇宙與地球的起源、生命的起源，人類的起源，書寫的歷史和數字的故事，所有的這些都通過時間軸、實驗和印象圖表來輔助呈現。兒童從這些故事中學習偉大的事實，形成知識的種子，留存在孩子的心中並隨著他們的成長而發展。這些故事還為兒童的生活提供了指引和方向。這些故事將伴隨他們一生，貫穿他們的發展階段。

主幹是知識的歷史，描述了人類如何發展這些知識。我們的思維如何演變，創造出使我們成為自己的思維工具？歷史上的每一個事件都有一個執行者。是誰發明的？誰發現了什麼？這一切是如何發生的？所有的故事為孩子們提供了大量的創意，用於進行項目製作和“走出去”隨心所欲地探索。對社會生活的探索也是小學階段的重要部分。兒童想要知道社會是如何運轉的，他們需要外出去看一看。之後他們就能安全地回到學校，然後繼續他們的工作，用他們的經驗來豐富他們的創造。

“好的教育的秘訣在於我們把兒童的智力當做肥沃的土壤，可以在其中播下種子，讓這些種子在熾熱的想像力中成長。因此，我們的目標不僅僅是讓孩子理解，更不是強迫孩子去記憶，而是要深深觸動他們的想像力，使他內心深處充滿熱情。我們並不想要自滿的學生，而是饑渴的孩子。我們希冀在孩子中播撒生命而非理論，幫助他們在心理、情感以及生理的成長。為此，我們必須向人類思維提供宏偉而崇高的思想，而人類思維總是準備好接受這些思想，並不斷渴求更多。”（《教育人類潛能》，第11頁）

第三階段（12-18）

幫助我自己解決並且獨立行動

自我意識的發展

彼此之間的團結

倫理、道德和人道主義

對他們的社會背景持批判態度

微觀經濟作為一種社會經驗

能夠進行成熟思考

富有創造力和獨立

個人社會願景的初步形成

“重要的是觀察孩子在不同發展階段的變化，並區分其心理特徵。在第三階段，我們看到個人社會觀的形成。各個階段之間的主要區別在於：在第一階段，印象的吸收是在無意識層面進行的；在第二階段，發現發生在意識層面，而在第三階段，意識與生活經驗相關。青少年是從出生以來所建立的所有基礎的接收者，現在他們希望將這些基礎運用到自身和他人的利益上。社會團結被視為一種真實而具體的現象。青少年需要以社會目的進行工作。學業成就不能成為唯一的目標。重點必須放在具有社會和經濟目的的社區工作上。

在蒙特梭利教育中，一個學科的學習必須建立在兒童的心理基礎上。兒童可以把知識作為自我建構的方式。蒙特梭利希望幫助兒童以一種對他們有益的方式進行學習。因此，在青少年階段我們收穫了所有宇宙教育的成果。我們將收穫在第二階段播下的所有種子。

農場學校和微觀經濟

蒙特梭利關於農場學校的概念在青少年的心理特徵方面具有前瞻性。農場為青少年的成長和成熟提供了自然的環境。農場為青少年提供了不同種類的可以真實參與的活動。這些活動符合這個年齡段的特點——工作的傾向和與他人交往的需求表現得尤為深刻。在農場上，有一種生活方式，有必須遵循的做事方式。有動物和植物需要青少年來澆水、餵養、清潔以及照顧。這些孩子還必須互相照顧：烹飪、洗衣、清潔、分享、唱歌、玩耍、歡笑、哭泣以及共同生活。他們形成了一個有生產力的社區，致力於為他們的社區、國家以及世界服務。

“大地之子”這個術語正是源於青少年通過農業的起源瞭解文明，當部落在土地上定居並開始和平與進步的生活時。通過對我們起源和演變的研究，青少年領悟到生活可以以許多被遺忘的方式變得更加美好和富有成效。這些‘社會的新手’通過在農場學校的工作，可以體驗到勞動如何帶來更高層次的美和實用性。

在第三發展階段，自由與紀律有著不同的面貌。青少年需要一定程度的自由去發展與他人合作的紀律。紀律來源於他們做的體力勞動，並逐漸發展成系統性學習，從而轉變我們做事的方式。在這個階段的工作説明青少年認識自己。他會發現很多關於自己以及與他人關聯的方式。這是一種通過實踐工作的道德訓練。道德體現在我們如何一起工作和相互依賴。我為你做飯，你來洗衣！

在之前發展階段完成的工作使青少年能夠遇到對科學研究至關重要的發現。關於進化的學習將我們帶回最初的起源。我們人類一直在尋找我們的起源。我們從何而來？我們是誰？我們在這裡做什麼？我們生來就具有宇宙意識。我們用很多方式與宇宙連結，我們是星塵，而古代文化正是談論這種人類與宇宙法則之間的聯繫。

敏感性

在第三階段，有兩種敏感性：個人尊嚴和正義感。蒙特梭利青少年，在一個發展階段向另一個階段過渡的過程中，已經構建了一種與生俱來的、天然的正義感，這在他們在學校社區做出的許多決策中表現得非常明顯。青少年對於正義有特別的敏感性，因為他們的內在發展是基於他們所學習到的起源、傳承和生活目的。他們正在尋找自己的“宇宙使命”。

個人尊嚴在各種活動、自我表達、藝術作品、故事創作和他們所從事的職業都得到明顯體現。這些青少年通過他們的舉止以及想要奉獻和改變世界的方式展現尊嚴。他們是奇跡，每一個人都認同他們的蒙特梭利傳承。

幼兒之秘—青少年的秘密

“人的親密天職是青少年的秘密。如果社會進步是通過世代的交替實現的，那麼這些孩子在成長過程中將會比他們的成年教師更加發達。”（《蒙特梭利，從童年到青春期》，第72頁）

蒙特梭利高中

幫助我自己對世界產生影響

對於15-18歲這個子階段，我們有以下辨別特徵：

與他人分享他們從蒙特梭利教育中獲得的所有禮物

與其他發展階段的兒童保持著親密的關係

對觀察IC和CASA環境有興趣

撰寫和編輯一本包括學校生活各個方面的文化雜誌

對通過社會創業來創造財富有興趣

微觀經濟作為重心

生產資料的擁有權

文學、攝影和社會經濟分析

應用科學

從限制和後果的使用到法律構建的興趣

對探索社會的未來主義視角感興趣

真正為成年生活做好準備

蒙特梭利高中仍在持續發展中。近年來，全球範圍內進行了一些實驗。我們正在努力瞭解年長的青少年的需求。我們有兩種主要工具：觀察和訪談。從我們的經驗來看，15歲之後，蒙特梭利青少年很清楚自己的需求。他們非常重視兩個方面：社交和學術。他們希望擁有更大圈子的朋友和熟人，以及一個能夠提供高學術水準的教育機構。他們中的一些留在了蒙特梭利高中，而其他人則決定尋找不同的選擇。有一些離開的學生在第二年回到學校會說“那些不是我要找尋的。”或者“我錯了，我之前的預期錯了。”或者“我在那裡沒有找到真正重要的：好朋友和好老師。”

對年長的青少年而言，社區工作是最主要的創意表達之一。他與原住民社區的工作讓他的心靈充滿了愉悅和同情。他對看起來“與眾不同”的人感興趣，以此來瞭解我們都是擁有巨大價值的人類。

科學的研究

青少年在社區中與不同種類的人進行社會互動，這給予他們真實的行動場所。青少年有機會在自己身上培養所有重要的人類能力，他現在已經準備好為他人的福祉工作。他想有所作為，希望成為一種變革的力量。對多數學生而言，在蒙特梭利項目中，科學研究是一種自然的選擇，但這不是一蹴而就的。作為他本性的一部分，蒙特梭利青少年從一個發現走向另一個發現，這是他接受的教育自然方式的一部分。

補救措施

年輕人成熟過渡到職業世界的過程有時是痛苦的，它必須建立在個人和精神成長的基礎上，以及擁有堅強的個人信念，認為他們擁有改變世界和在自己所從事的領域產生積極影響所需的工具。

在她的《教育人類潛能》一書的最後一章，蒙特梭利談論了童年是如何被完全忽視的，成人的需求擺在兒童的需求前面。她看到了兒童身上蘊藏著可以發展的巨大力量。她認為，精神發展是超越滿足基本需求，如食物、衣物和住所所需的。她主張，推動人類進步、實現更強大和更優秀的人類的關鍵在於兒童。

“通過長期的實驗，我們現在已經大大減少了錯誤，並掌握了一把可以為兒童開啟健康快樂教育之門的鑰匙。我們在使用這把鑰匙時的勇氣和毅力關係到人類的未來。”（《教育人類潛能》，第81頁）

人類個性在其發展的各個階段本質上是統一的。然而，無論我們考慮哪個人類個體，無論年齡如何，無論是小學的兒童、青少年、年輕人還是成年人，他們都始于兒童階段，然後在不改變個體統一性的情況下成長為成年男性或女性。如果人類個性在所有發展階段都是統一的，我們就必須構思一個兼顧所有階段的教育原則。”（《人的形成》，第7頁）